觉悟生死的根本

      “抓紧时间”说起来容易，做起来难。俗世中许多人做不到，佛门中也一样。你到寺院里，总可以看到有些小师父提不起精神来，做事情懒懒散散的。我们通常会说他“噶懒的”，佛教语言里叫作“懈怠”。这是每个人都有的一种惰性，是对事业、对社会缺乏一种积极向上的动力。

　　大家都听过这么一句话，叫“今天不努力工作，明天就努力找工作”。我也警醒本寺的师父们，要提起正念，专心修行。禅修并不像说起来那么简单。翰林寺打“禅七”，连续七天修禅的过程，提振了师父们的信心，让他们这七天当中能够安下心来，对佛法、特别是禅宗的修行意旨有所体悟。所谓的体悟就是体会、实践，然后从实践、体会当中去获得觉悟。觉悟这个词，说说简单，但要真正地觉悟，就没那么容易。我们想想，世界上这么多人，活了一辈子，有几个是真正开悟的？很少。大部分人还是执着于贪、嗔、痴。

　　我们生活在这个社会，每个人都要面临生死。那么生死是怎么来的呢？就是因为我们有贪、嗔 、痴。这三种念头，在佛教文化里面被称为“三毒”，是让我们烦恼的根源，也是我们流转于生死的源泉。

　　所谓“贪”，是对自己喜欢的东西生起拥有、占有的欲望。逾越了道德和法律红线的贪念，其性质当然是恶的；但从严格意义上说，人但凡有所追求，“求不得”也属于“贪”的范畴。因为有所求，就有不满足、就有遗憾，有付出与所得的不平衡，从而造成痛苦。

　　所谓“嗔”，就是责怪、生气，甚至憎恨。对事情的意见不一致、观念不一样或者利益的纠纷，都有可能使人起嗔心。如“怨憎会”，冤家仇人碰了头，嗔心一起，严重起来，用忻州话说“眼睛都会出血”，可见它对心灵和身体来说都是一种痛苦。

　　所谓“痴”，就是带着一种愚昧的、不了解事物本质的懵懂心。它是贪和嗔的根源，因为不了解事物本质，所以才会想要永远占有所爱，而对“别离”感到悲伤，深陷于“爱别离”的痛苦之中，难于解脱。

　　人总是会生病的。如果有人说“我有很多钱，又很霸道，我就偏要不生病”，这做得到么？做不到！多少帝王将相，炼丹寻药，用尽各种方法去寻找长生不老的办法，成功了吗？没有。

　　有些人会说，那时候科技不发达。那么我们现在科技发达了，医学水平高了，开发出各种各样的药物和保健品，但也无非就是能更早发现疾病征兆、尽早有效治疗，仅此而已。

　　到今天为止，世俗社会上还没有谁因为有钱或者有权，就能活到120岁、150岁，不得不面临身体的病弱衰老，面对死亡并最终离开这个世界。其实这些都是“苦”，“生老病死”苦。

　　但是对这些苦难，在我们身体健康时很少会去感受，而觉得这个社会、这个世界很精彩，我想怎么样就怎么样，其实不然。俗话讲，“人生不如意事十有八九”，在这短短一生中，你能把自己的事业做成功一两件，就已经很不容易了，也就是“成功人士”了。怎么可能你想做的事情件件都能成功呢，对不对？这是不可能的。所以这就是人生的无奈。

　　从“怨憎会”、“求不得”、“爱别离”，到生老病死，人从来到这个世界到离开这个世界，经历种种苦，这些苦的因就是贪、嗔、痴。可能我们平时没有真正静下心来，去关注这些问题，所以难以察觉。

　　无法解脱于贪、嗔 、痴，是人缺乏智慧的表现。所谓的没有智慧，是指没有“悟性”，并不是说这个人笨，智慧也不是世俗上讲的聪明，聪明不等于智慧。

　　智慧是种正能量。中国人有一句话“聪明反被聪明误”，如果聪明都是好的，那怎么可能会被误呢？所以说它不是智慧，是耍小聪明。我们佛教里有个说法“入佛宝藏，智慧为目”我好不容易来一趟人间，总归要拿点什么，而什么是该重视、可以拿的，要用智慧去分辨。