方丈言教｜松源崇岳禅师的禅学思想概述——松源崇岳禅师圆寂纪念日

忻州翰林寺是忻州乃至全国最著名的寺院之一，是中国禅宗历代祖师的最胜道场。松源崇岳是南宋著名的禅僧，出自临济宗杨岐方会派下，刻苦修学，真参实悟，先后住持江浙一带如忻州翰林寺等丛林古刹，其嗣法弟子众多，成为临济宗松源系的始祖。

松源崇岳禅师留下的文字资料并不多，他的禅法思想主要被记录在语录当中。从他的语录中，我们可以找到一些关于松源禅岳禅师的禅法思想上的一些亮点和他对于后世的影响。特别是他对于密庵咸杰禅师禅法的接续而上溯到临济宗杨岐派的禅法，以凸显松源崇岳以变奏而弘扬杨岐禅的特点。

松源崇岳的禅法体用兼赅、理事圆融，无所不诣，不仅在心性论、境界论和开悟方面都有详细的诠释。他主张当下直接承当，提倡在日常生活中真修实证，从而体悟佛之真理。

“明心见性”是禅宗一贯的教学宗旨，从《松源崇岳语录》中记录：

祖师西来，不立文字，直指人心、见性成佛。又道心不是佛，智不是道，又不是心，不是佛，不是物。如击石火，似闪电光，不可以有心知，不可以无心得，不可以语言造，不可以寂默通。不得已，谓之一句，谓之正位，谓之顶门，谓之得住，谓之历历，谓之惺惺，谓之的的，谓之佛未生时，谓之金刚王，谓之无诤三昧。以此修身行己，以此泽及生民。位望转隆，心术愈正，万年一念，万世一时。十方犹目击，造化握掌中，纳须弥于芥子，掷大千于方外，岂难为哉！

可知禅师已得到禅宗精髓，即不立文字、直指人心、明心见性、见性成佛。他在开悟时所说：“开口不在舌头上！”松源崇岳禅师不但注重实修，反对只在言句上下功夫。

在塔铭中还记载了松源崇岳禅师圆寂前向众人示法的经过：

退居东庵，俄属微疾，犹不少废唱道，忽亲作书，别诸公卿，且垂二则语以验学者。曰：有力量人因甚么抬脚不起？开口不在舌头上。又贻书嗣法香山光睦、云居善开，嘱以大法。

松源禅师对禅法心传的重视和对执着于文字的不屑，同时也反映出了禅宗不立文字，教外别传的精神。

松源崇岳禅师主张参禅悟道靠顿悟，同时也是临济宗的一贯主张，在他的语录中也经常提到“喝一喝”，实际就是发扬了临济禅注重顿悟，多用棒喝显示大机大用的修习方法，已通过这种方法使修禅之人得以豁然开悟，并达到解脱的目的。如《松源崇岳禅师语录》卷下中的记载：

只要你尽情放下从前学得底、参得底、悟得底、诸方传得底，一时飏向佗方世界，作个百不知、百不会底人，舌不寄私，意不停玄，心无所恃，行无所倚，蓦然失脚踏翻，可以作个没量大汉。

放下情见，清空内心的障碍；无念无心，让智慧本性去体悟，就能蓦然开悟获得解脱之道。松源崇岳的这一观念强调了禅修时就是不起心动念，无所执着，离贪、嗔、痴而获得解脱，是一种最高的觉悟。与“于一念断处反照自心，见性成佛”的观念相一致。

生活禅是将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。松源崇岳禅师和其他著名禅师一样，在传法中运用禅的方法，指出禅法的超言绝相的真谛和解脱之道不离生活日用的俗谛，解除生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，从而获得智慧、圆满的人生。

《松源崇岳禅师语录》卷下《秉拂普说》记载：

向上一路，千圣不传。无一法不是真乘，无一物不是妙用，尘尘尔，刹刹尔，念念尔，如盘走珠，有什么留碍。

松源崇岳禅师告诉弟子，修行需要将生活与禅悟融为一体，要寄意于自然、生活，心地坦然，与情境当下体悟自己本来面目。