2020年的9月，我在“翰林志工”的公众号上看到古筝志工招募的报名通告，“筝音扬清曲，妙指拂轻弦”的招募文案，一下字就吸引了我。带着疑虑、忐忑我报了名，参加了面试。

幸运的是，在百余人的报名中，我被翰林志工团古筝组录取了！从此我开始了古筝学习之路。

记得第一次开课，老师细心地为大家讲解古筝的历史、古筝的构造，以及小白必学之戴古筝的“义甲”。第一次戴“义甲”，我们好奇又笨拙，“义甲”绑得歪歪扭扭。老师的教导让我知道，小小的“义甲”却是学筝之基础，戴好“义甲”不仅能保护自身的指甲，还能让弹出来的筝音清脆、流畅。

每周一次的学筝之旅让我万分期待，每次去往翰林寺的路上内心满是欢喜。积累一周的心情与练习，希望在两小时的课程中得到升华与被认可。更令我期待的是寺院的山水殿宇、花草鸟虫，甚至是寺院里的素食，都能令我感受到是佛菩萨慈悲的流露。

英馨老师带队的五位古筝老师轮流给我们上课，每一位老师都兢兢业业、不厌其烦地教授，从最基础的指法、记谱开始，到逐渐能够成段、成曲地练习。一起学习古筝的师兄们也同心协力，爱护好我们的学习乐器与场地，每次学习前后，大家自觉地整理场地、摆放收拾古筝与谱架；从一开始慌乱的倒码，到现在已能镇静有序的摆放，离不开老师的教诲与师兄们的默契。

疫情期间，寺院关闭山门，我们开始了线上的教学，每周一次的回课、老师的点评，让我们的学筝课程从未间断。从最基本的勾托抹指法，到完整地弹奏一首曲子，期间的经历让我终生难忘。有时练习磨破了指尖，按压琴弦时的刺痛让我无法忍受。我询问了老师与师兄们，其实在那段时间，同组的每一位师兄或早或晚都出现了同样的情况，他们都默默地忍受了，还笑着对我说“痛了缠上胶布再练，等磨出茧子也就不痛了”。

没有亲手付诸时间与努力的练筝人，永远也无法了解皮肉与琴弦摩擦的涩痛，也永远法感受痛过后由心而生筝曲的美妙之处。

两年来的古筝学习，让我对学习古筝总结了三点心得：

弹奏古筝要发自内心，用心去体会，找感觉去驾驭，用对它挚爱的心态去演奏。每次坐在古筝前，心情就平和了许多，听着手指下流淌着筝音，一切思虑都抛于脑后，沉浸在高山流水般美妙的音阶中，任思绪和着琴音时而翻越在雾霭的崇山峻岭之中，时而奔腾在潺潺的明亮小溪间，时而徜徉在幕色沉沉的湖水边，时而忧伤戚意，时而愉悦平和，时而情意绵绵，形成一股凝神聚气的心流，忘了何时忘了何方，享受着筝音带来的美妙的感受。就这样，练习的时间就很快的过去了。

古筝上手快，但真的要弹好，要做好长期不懈努力的准备，不急不躁是关键。记得练习双手配合以及摇指的时候，一开始都会觉的好难，觉的是艰难的无法逾越的难关，就会很着急，而越急越弹不好，琴音不稳，节奏浮躁。这时候保持平和的心态就很重要，弹琴不是一朝一夕的事，更不是一蹴而就的事。

在一天一天放平心态、发自内心的坚持练习后，突然有一天，双手配合和摇指感觉也不是那么的难，也能弹的象那么回事了。当然要从能弹到弹好，还是要有不急功近利的平和耐心的心态去练习。这是一个点滴累积的过程，在不断练习中一点点进步，不断去接受新的挑战，也是在培养我们坚忍不拔的意志和持之以恒的良好习惯。

细想一下，学佛又何尝不是如此。在《四十二章经》第三十四章“处中得道”中，佛陀就以琴为喻讲解了修行的方法。

一位沙门深夜用功诵读迦叶佛的《佛遗教经》，他的声音很悲恸、紧张，自己很惭愧，想要退却道心。佛问他：“你以前在家时，曾经做什么事情？”沙门回答说：“爱弹琴。”佛陀便对他说：“弹琴时，琴弦如果松缓了，会怎么样呢？”沙门回答说：“那就弹不响了。”佛陀又问：“如果琴弦太紧了，又会怎么样呢？”沙门回答说：“那琴弦就会断了，声音就断绝了。”佛陀问：“琴弦松紧适中，不紧不松，怎么样？”沙门回答说：“那么，琴的各种音调都有了，就会很和谐悦耳。”佛陀说：“沙门修习佛道也是这样，你的心境如果能调整合适，不紧不慢，不急不慌不懒惰，那么就可以修成佛道了。在修道时，如果急躁暴烈，身体就会疲倦，意念就会生出种种烦恼来，道业就会退失。只要你清净自己的心境，心安意乐，道业就不会退失，必然会成道。”

可见生活处处有禅机，学一门乐器也能以佛法的智慧让我们领悟其中的奥义，这正是一个自我修行的过程。正如古人所说的：“攻琴如参禅，岁月磨练，则无所不通。”

筝音清雅，妙融于佛法中，筝音起落，每个音符都禅意盎然。

如今古筝组一期的志工们已经能够合奏表演《大悲咒》、《观音灵感歌》等佛曲，我们也将迎来古筝组第二期的新志工，希望他们能坚持与沉淀下来，以世间最美好的音声，供养三宝，广种福田。

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