光泉大和尚戊戌九月十九皈依法会开示

　　各位善男子、善女人，大家今天来到寺院皈依三宝，按照佛教的礼仪对大家称之为善男子、善女人，受过五戒之后称之为优婆塞、优婆夷，受五戒之后住在寺院护法、常随三宝的称之为近侍男、近侍女，各个称呼不一样。

　　我们今天在翰林寺皈依，我们要明白什么是三宝？为什么要皈依三宝？了解了这些意义以后，在我们今后的行持方面你就会做得更好。

　　皈依就是依止、归向、依靠的意思，在日常的修行、待人接物的过程中，我们有什么疑惑、不解来和师父做一个交流，请师父们能和大家做一个开示，这就是我们人生道路上的良师益友。所以皈依的皈就是归向，依就是依靠的意思。

　　首先，皈依和世俗的拜师有着截然不同的区别。世俗的拜师是求生学艺的一种手段，在佛教中皈依不是拜师，而是皈依三宝，我们解决的是人生道路上的困惑、如何在佛法修行的道路上去迈进。

　　第二、三宝就是佛、法、僧。＂佛＂，到了寺院里我们都会在大殿里看到供奉着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等佛像，但是我们所要皈依的佛是远远不止这么三尊佛，我们要皈依的十方三世一切诸佛。十方，就是东南西北四维上下，十个方位涵盖了所有的一切方位。在十方的世界里有无量无数的佛，有些我们虽然看不见，但在佛经中释迦牟尼佛告诉我们他们的存在。

　　美国的科学家，发现在银河系里有无量无数的类地星球。前几天在《参考消息》中也登了消息说是发现了类地星系有几十亿的存在。在浩瀚的太空中，地球只是非常渺小的一点，如同一粒微尘，所以我们讲的十方世界是一个无穷大的概念，佛经上讲＂心包太虚＂，整个虚空只要我们的心能够想到，我们都能到达，所以这十方佛土只要我们发心，今后能够往生是都能到达的。现代的科学发现我们一念之间就能到达，这就是意念的活动，所以我们讲管好自己的身、口、意，举心动念都能产生作用。

　　现在随着量子科学的发展，我们知道有微粒子、暗物质的存在，在量子纠缠理论中，两个非常非常小的微粒子在千里之外互相影响、感应发生变化，现在已把量子纠缠理论应用于保密通讯技术。这也证明了我们原来对世界的认知是错误的，远远不止我们以前认为的三维空间，存在着N维空间，这就不能排除佛告诉我们的这些道理是真实存在的。

　　释迦牟尼佛告诉我们在十方世界有存在着无量无数的佛，他们在各自的世界教化众生，就象释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界教化众生一样。所以我们要皈依的是十方三世的一切诸佛，因为他们在十方世界各地教化众生了生脱死、远离烦恼痛苦，都是能解决我们人生问题的，所以我们要皈依。

　　佛陀在佛经上告诉我们，我们的世界是一个层层无尽、无量无边的华藏世界，我们人类对大自然的了解是微乎其微。比如说中医学的经络，中医的搭脉是靠着我们手上的寸、关、尺，左右手六个地方，通过感觉脉搏的跳动，有沉、浮、迟等状况，来了解我们身上的所有器官的活动。但是这些是无法通过今天的科学技术来解决的，但是五千年前我们的祖先就已经知道了。我们的祖先能够神农尝百草，他们没仪器、设备，但能辨别出中草药的性，这就是古人的智慧。

　　佛是觉悟的人，他看世界的角度、观念与凡夫是完全不一样的。佛教中大家非常熟悉，也是我们供在前面的这尊菩萨——观世音菩萨，在《观世音菩萨普门品》中讲到，应以何种身得度菩萨即现何种应化身而为说法。观世音菩萨有一种像是千手千眼，我们如何去理解千手千眼？不是身上真的长了一千只手、一千只眼，而是她有种种解决问题的办法。在《维摩诘经》中，佛陀曾赞叹维摩诘居士手段了得，在我们＂五观堂＂上有一句话：＂有维摩的手段斗金易化＂，这个手段是他有他的智慧。观世音菩萨有千手，你有问题她有一千个办法来解决；千眼，是她看问题的视角和我们凡夫不一样。

　　菩萨是有智慧和手段的，就象是一千个人从不同的方位看问题，就有解决问题的办法。我们没有这个智慧，看不破人生的苦难，今天有一些好处，开心得不得了，认假为真，我们没有看见好处背后存在的问题。所以凡夫看问题短浅，只顾着眼前，我们为什么要学佛？就是为了让我们增长智慧。为什么要修行？就是把障碍我们智慧的烦恼慢慢地去掉。当你能够把问题看透、看破，找到解决问题的办法，你和菩萨一样有智慧，你当下就是观世音菩萨。这就是我们要皈依佛、学佛的道理。

　　＂佛＂这个字本身是梵语翻译过来，汉文义即佛者，觉也，所谓的佛就是觉悟了的人。哪一天我们也觉悟了，我们也是佛。这是佛教与其他宗教不同之处，释迦牟尼佛讲＂是法平等，无有高下＂，这出自《金刚经》。释迦牟尼佛在菩提树下成道，他悟到＂大地众生皆具如来智慧德相＂，众生一样都具足了智慧德性，但是因为种种的贪念欲望遮蔽了我们本有的智慧德性。如同黄金跌入尘土之中，遮蔽光芒，无法看见，一旦把这个灰尘去掉，如来本性显现出来，你就是佛。所以佛告诉我们，去除烦恼我们也能成为佛。

　　那怎么去掉烦恼呢？十方三世一切诸佛，他们在各个世界教化众生，用不同的方法告诉众生怎么去除烦恼。我们今天能看到的佛教经典，他就是佛陀告诉我们的方法。佛陀在两千五百多年前涅槃了，我们今天看不见佛，我们今天能见到的佛像，无论是泥塑、木雕、绘画的，只要看起来是佛的形象，都是佛的法身所在，这表的是法，用这些艺术表现手段来启发我们的佛性，是一种方法。我们拜佛、供佛，就是学习佛的精神，表达对佛的尊敬与礼拜。

　　接下来我们要深入经藏，也就是我们今天要讲的第二部份＂皈依法＂。＂法＂就是佛陀所讲的道理，＂圣人之言为之经＂。＂经＂就是路径，是一条道路，圣人把他们的经验总结出来告诉我们人生的道理，指引我们朝这个方向去走。佛也是如此，他觉悟之后，把他所思考的人生、宇宙整个情况告诉我们，让我们如何去了生脱死，去解决我们的生死问题，也让我们如何去觉悟、放下。

　　所有的经典都是一种方法论，比如《弥陀经》告诉我们的是＂念佛＂，不仅仅是念佛如此简单，＂闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱……＂你不但要念佛，而且要一心不乱。不仅仅是一心不乱，后面还说要往生西方极乐世界，还不可以少福德因缘。他把方法都告诉我们了，要去执持名号，要一心不乱，还不够还要有前提条件——不可以少福德因缘，才能往生西方极乐世界。我们看经典、读经典，要了解里面的意思，经典里面究竟想告诉我们什么，你抓住了主要的几点，怎样念佛、目的怎样，最后怎么去求取我们的福德因缘。

　　《金刚经》告诉我们＂凡所有相，皆是虚妄＂，所有的一切＂如梦幻泡影＂，所有的一切你不要执著，所有你看见的、听见的未必就是真实的。＂耳听为虚，眼见为实＂，其实看见的未必就是真的，如你所想象的那样。所以我们要学会看破、放下，放下后你就没有烦恼，智慧就会显现。

　　《地藏经》也一样，告诉我们有那么多的地狱，是要告诉我们在人生的道路上要检点自己，种种事物都是因果连环。我们在修行地藏法门的时候，要依照《地藏经》去做。

　　包括《法华经》、《华严经》，所有的经典都是一样，告诉我们方法。我们今天在这里要皈依这些经典，皈依法，是因为这些法告诉我们如何去解脱、修行，所以我们要依靠着佛陀告诉我们的这些办法，去了生脱死，所以我们今天就要皈依这些法，依教奉行。

　　第三个就是＂皈依僧＂，僧就是出家师父。在《观世音菩萨普门品》当中观世音菩萨有个愿力：应以何种身得度者，即现何种身而为说法。你应以僧人形象得度，观世音菩萨就变现成僧人来给你说法，来帮助你解决问题，让你看破、放下。我们眼前的这些师父们，我们看看他们都是凡夫，但是他们都有一颗向佛的心，走在了我们的前面。他们是佛与法的奉行者，并且也是佛法的载体，如果没有这些师父们，我们今天可能就听不见、接触不到佛法。所以他们的存在表示着佛法的存在。

　　眼前的这些僧人，因为是凡夫，我们是用世俗的眼光在评判着他们，我们翰林寺有一位济公和尚，他活着的时候世人也指责他不正经、喝酒吃肉、破戒，还抢人家的新娘。刚刚我们说过《金刚经》上讲＂凡所有相，皆是虚妄＂，表面上看他是抢人家的新娘，背后是救度这方的老百姓。到他圆寂之后，大家才知道济公是位罗汉。

　　当年玄奘大师取经回来，唐太宗对他非常恭敬，问他：＂供养凡僧也能得福否？＂玄奘回答：＂泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。＂我们看见的都是泥塑木雕的龙王，我们要祈雨还是要向它们祈求；同样我们要求福报，必定也是凡夫僧当中，我们看见的只能是凡夫，他们内心在行菩萨道你是看不见的。所以我们要恭敬这些凡夫僧，他们内心在发心。我们要依止他们，当我们佛经看不懂的时候，我们要请教法师。

　　佛、法、僧我们称之为三宝，是佛教这座大厦的三个角，三角是力学上最稳定的。佛法之所以传承千年不衰，是因为有佛、法、僧三宝的存在。今天我们在这里为什么要皈依三宝，就是这个道理。我们皈依三宝的目的就是要去烦恼，要了生脱死。

　　我们今天因为时间的关系，在这里只能把三宝的关系简单地和大家讲一讲。我们每年都有培训，我希望大家都能踊跃地参与，我们专门抽三到五天的时间给大家讲这些道理。现在我们翰林寺也建立了＂周末讲经＂，法师们每星期六给大家讲这些佛法，也欢迎大家来听。忻州每年都有全国讲经比赛。今年全国讲经交流活动就在下个月的16日开始，到时我们也可以组织大家来听，听听全国各地来的法师们的演讲。我觉得忻州人福报还是挺大的，别的地方听不到，忻州每年都有这些活动，大家要珍惜这些福报。

编辑｜慧容
摄影｜一叶等
视频｜妙莲  隐文
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