red2082 方丈开示灵塔微视 2024-05-27

光泉大和尚在戊戌弥陀圣诞日皈依法会上的开示

　　各位居士，今天因缘殊胜，昨天正好是冬至。中国人有一句话：＂冬至大如年＂，按中国传统文化来讲冬至这天是＂一元复始＂，冬至晚上特别长，阴阳转换的时节到了，从冬至开始阳气慢慢开始上升。冬至这个晚上夜最长，也就是阴气最重的时候，很多地方都会放焰口、超度、烛香祭祖等。冬至这天过了之后，慢慢阳气开始上升，一阳复苏，所以说＂冬至大如年＂。有些人把立春当作春天的来临，那是春天来临，而不是阴阳转换。所以冬至这天是很重要的。

　　今天大家来这里，是非常好的，随着阳气的上升，我们今天来的人大家道心也在上升，对佛教的信仰也在不断地增长。这是一种正能量，我觉得非常好。并且今天还是一个特殊的日子，今天还是阿弥陀佛的圣诞。原来翰林寺定的一年有三次的皈依，都是在观世音菩萨的圣诞日，也就是农历的二月十九、六月十九和九月十九。

　　今天是农历的十一月十七阿弥陀佛圣诞，今年我们加了一场皈依法会。每年一年三次人太多，今天有两百五十多人就比较合适，也不会太挤，这就是因缘殊胜。所以有这么好的时间节点，我们来皈依三宝，要倍加珍惜、要感觉到非常荣幸，佛诞日在翰林寺皈依三宝。

　　皈依三宝以后大家更应该如理实践、如法修行，世俗上讲＂道高一尺，魔高一丈＂，现在社会上各种邪教、歪理邪说盛行，我们皈依以后作为佛弟子更加应该如法、如理地修行，千万不能盲从。

　　什么叫三宝？因为时间关系，我在这里简单地跟大家讲一下，三宝就是佛、法、僧三宝。

　　梵文中的＂佛＂汉义就是觉悟者，＂佛者，觉也＂，他觉悟了达到一定的境界，我们把他称之为佛。他是没有烦恼、圆满具足的一个人，不象我们凡夫时时都在烦恼、痛苦当中，佛证得这个境界以后就没有烦恼。佛陀在菩提树下成道之后说：＂大地众生皆具如来智慧德相＂，每个人都是未来的佛，因为众生具有妄想、执著所以称为凡夫。一旦我们通过修行把我们的烦恼、妄念去掉了，我们也就成了佛。当时释迦牟尼佛讲，他与众生没有差别，他的佛性也不比我们多一点，我们大众的佛性也不比他少一点，《金刚经》讲了＂如法平等，无有高下＂，释迦牟尼佛就是为了追求众生的平等。

　　在印度等级制度非常森严，把人分成了四类：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。以前印度有本电影《拉兹之歌》，讲了等级不同的两位青年男女恋爱之后遭受到的压迫。今年上半年在印度也发生一个事件，一对青年男女，小伙子是最贫贱的贱民，女孩子是高等种姓的。两人自由恋爱后感情非常好，姑娘就跟着小伙子私奔了，结果被抓回来了。抓回来之后，小伙子就被活活打死了，这件事引起了全世界的轰动。在今天的印度还有这样的事情存在，说明印度这个社会等级制度非常森严。

　　释迦牟尼创建佛教之后就是想去除这种不平等的制度，追求人人平等。佛性每人都有，一点不少，我们要通过释迦牟尼佛所讲的法，就是我们现在的经典来依教奉行。经典就是修学的法门，佛陀是我们所要依止皈依的。释迦牟尼佛已经离开我们两千五百多年了，佛陀出生在公元前六至五世纪之间，因为业障深重我们出生在末法时代，如果福报好能出生在佛陀在世的时代，能够听闻佛陀讲法，就有机会顿超十地。这个业障就是我们的贪、嗔、痴、慢、疑、妄想、执著，多了以后就沦为了凡夫。

　　我们一旦把我们的妄想、执著能够去掉，也就觉悟了，我们就是佛。佛陀用了种种法门来开示我们，《法华经》上讲：佛陀因一大事因缘出现于世，为了众生的生死问题，出现在我们的世间。我们如何来了生死？就是要依照佛所讲的经典，这个经典是非常珍贵的，他告诉我们各种各样的修行法门。

光泉大和尚在戊戌弥陀圣诞日皈依法会上的开示

　　翰林寺这两天在举办冬至佛七，就是在这七天内，以念佛所产生的功德回向给往生的亲人。但是世间有错误的理解，错误地把念佛、念经的功德当金钱用。忻州现在还有这种现象，在冬至、清明烛香祭祖的时候烧锡纸元宝，一边折元宝一边念佛，这是忻州人的一种习俗。往往是这种习俗把大家引导到错误的方面，自己念佛把功德回向给祖先亲人还情有可原，有些干脆拿钱来买。以前有十元钱一千张黄纸卖，说这是《弥陀经》、这是《金刚经》、还有佛号……，不仅烧给祖宗，还要到菩萨像前烧，现在看看这就比较愚昧了。烧给菩萨变成开＂后门＂、行贿了，《弥陀经》上讲极乐世界遍地黄金、琉璃为地，难道菩萨还需要烧几张黄纸去用吗？这就有点误入歧途的感觉。

　　诵经念佛的目的有两个：一是去烦恼，通过诵经、念佛减少妄念，在佛堂里不允许聊天、玩手机，就是为了减少外缘，让大家一心一意念佛。在诵经一个字一个字念过去的时候，你没有时间去打妄想，师父木鱼在敲，你一想其他的事情都不知道念到哪里。当你全神贯注地看着这个经文在念的时候，你的妄念就少了，这就训练我们减少烦恼。

　　第二、经典上告诉我们这是一种修行的方法。《弥陀经》上讲：＂若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日＂最后达到＂一心不乱＂。仅仅一心不乱还不够，还要具备＂福德因缘＂，《弥陀经》上讲：＂不可以少善根、福德、因缘＂。这是往生西方极乐世界的先决条件。

　　有人说寺院里也不需要去，在家里念佛就可以了，这样就可以往生西方极乐世界，《弥陀经》上不是讲＂执持名号＂，那我就一句佛号念到底，什么都不想。但问题你没有这个福报，想要往生西方极乐世界也很难，一是要＂一心不乱＂。什么叫一心不乱？在念佛当中肚子饿了怎么办？你马上就想到＂肚子饿了，要吃……＂或者是＂天气热了，要开空调＂，这些都是妄念。你能做到一心不乱吗？很难！从理论上我们能达到一心不乱，但在事相上我们怎样才能达到一心不乱？所以我们要去学习佛陀的教诲，要了解怎么来执待名号，怎样更好地执持名号？

　　另外一方面执持名号的目的是减少烦恼，最终往生西方极乐世界。要确保在心不乱的同时，还能往生西方极乐世界，不可以少＂福德因缘＂。福德因缘哪里来？我们求福报就要从三宝地里求福报。出家人身上的这个衣称为僧伽梨，称为＂福田衣＂。本来一块好好的布，非要一块块剪碎了再拼起来，但这并不是多此一举，是表的法。我们要理解，不能看到师父们身上披的衣服，表的法的意思都不知道，福田衣就是给众生种福田的，大家到寺院里来，是给大家求取福报的。

　　我们在学习经典的过程当中要明白，经典就是我们修学佛法的方法，我们只要按照佛经上面所讲的方法去做，通过实践我们也能成佛。我们诵经的目的是为了了解经义，了解之后我们平时做起来就容易做，在修行中就不会出问题。今天三皈依当中的皈依法，就是皈依佛陀所讲的这些道理、方法。依止这些方法、顺着这些方法，我们就能够了生死、就能够成佛。

光泉大和尚在戊戌弥陀圣诞日皈依法会上的开示

　　皈依僧中的僧宝就是出家众，有两类：一类是贤圣僧，历代祖师、菩萨大德，他们也是僧，过去的僧。他们已经修得了十地菩萨的果位，或者证得了四果阿罗汉，有些已经开悟的大德，已经为佛教作出非常大的贡献，我们称他们为＂菩萨僧＂。所以我们每年也要纪念历代祖师。

　　我们从地藏菩萨的相去看，是一位比丘相。观世音菩萨在《普门品》当中讲：应以什么身得度，即现什么身而为说法。他就是显现比丘身来度化你，是随应来度化众生，他的大慈大悲就象千江映月，只要有水的地方都能看见月亮，只要你有发心的时候，都能有观世音菩萨的感应。

　　我们现在所能看见的是另一类——凡夫僧。今天我坐在这里就是一位凡夫，和大家一样要吃饭、睡觉，没有证得果位的都是凡夫僧。那凡夫僧我们要不要恭敬？我们不仅要依止菩萨僧，还要依止凡夫僧。因为他们是佛法传承的体现，他们今天在这里表的也是法；他们的存在，说明佛、法、僧的存在。

　　释迦牟尼佛在菩萨树下成道，他就是佛；然后他到鹿野苑度五比丘，讲了四圣谛、十二因缘这些佛法，这就是法；这五比丘依止佛陀出家，他们就是比丘，这样佛教的僧团就成立了。你们不要看现在有些小师父邋里邋遢，甚至还不守规矩，但是我们要从内心恭敬他们。因为他们表的是法，代表的是三宝的存在，我们只有恭敬，才有福报。佛教讲＂有一分的恭敬，就有一分的福德＂，我们的福德因缘就是从这个恭敬当中来。

光泉大和尚在戊戌弥陀圣诞日皈依法会上的开示

　　翰林寺在宋代的时候出现一位人物——济公。济公当时在翰林寺的时候人家认为他是一位破戒的比丘，最后翰林寺还把他赶出去。后来他去了净慈寺，去施展神通建了大雄宝殿。人家一看不是一般的和尚，是一位证得阿罗汉果位的圣者。我们喝酒吃肉是贪口福，济公则是为了度众生，有个典故，他吃下去的鸽子嘴一张能飞出来。端过来的人在路上偷吃了一只鸽子腿，飞出来的鸽子少了一条腿，他有神通力在。

　　在寺院的斋堂门口有一幅对联：有维摩的手段斗金易化，无弥勒的肚皮滴水难消。没有弥勒菩萨的大肚能容，喝点水都消化不了；以维摩诘居士的手段，什么手段？神通力。维摩诘居士是佛陀在世时的一位居士、大菩萨。释迦牟尼佛所说的佛经，唯一一部以居士的名字来命名的佛经，就是《维摩诘经》，非常珍贵。

　　有一个＂罗什吞针＂的典故，有好多的经典是由这位鸠摩罗什法师翻译的。他非常精通佛法，并且精通梵文、汉文、巴利文，把经典翻译得非常好，流传千年，到今天我们仍在使用他的译本经典。当年几个国家都在争抢鸠摩罗什，甚至不惜运用军队武力。抢到了以后，皇帝给他配了十几位美女。当时跟随鸠摩罗什翻译的人有上千，这些人看到鸠摩罗什破了戒，也打妄想，开始动歪脑筋。鸠摩罗什知道后，有天把大众召集起来，当着众人面吞了一把针，并且安然无恙。他告诉众人：我能做的事情你们未必能做，你们看有些事情我在做，但是你们千万不要学。你们应该学会翻译经典、应该学会修行，而不应该学其他的事情。鸠摩罗什曾说：若我翻译无误，死后舌头火化不烂。后来他圆寂之后荼毗，舌头果然没有被烧化，而是化为一朵莲花。

　　所以我们不要对师父妄加评论，这样只会造口业。我们皈依三宝，不是今天在这里拜师父，依止的是整个僧团，我今天在这里无非是证明，代表僧团接受大家的皈依。如果仅仅认为是拜师父的话，我认为就俗气了。不管走到哪里，出家师父都是我们的师父，我们都要恭敬礼拜。看见师父都要合掌，这就是我们的恭敬。至于师父在做什么，我们有句话讲＂个人生死个人了＂，那是他个人的修持，他的事情。他说不定是菩萨来教化我们的，所以我要感恩他。

光泉大和尚在戊戌弥陀圣诞日皈依法会上的开示